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心摹手追古碑帖

  10多年前,去古城西安,一踏进由林则徐题写的碑林大门,林立的字碑,领略秦汉的辉煌、魏晋的风流、唐人的尚情、宋人的尚意,想不称奇叫绝都难,临走之际,几乎倾己所有购置回10多本心仪的法帖,从此心摹手追起古碑帖。

  “盖文字者,经艺之本,王政之始,前人所以垂后,后人所以识古。”精心研习古碑帖,就是穿越时空,沟通古今,会晤圣贤,拜访哲人,求教智者,从书者用心书写的点、横、竖、撇、捺中获得生命的张力、智慧的启迪和精神的愉悦。

  工作之余,每每翻读古碑帖,王羲之的潇洒飘逸、柳公权的端庄清秀,苏东坡的不羁旷达,怀素的出神入化扑面而来,在赏心悦目中让人心动神弛,遐想无限。唐人摹写的王羲之的《兰亭集序》,20个“之”字、7个“不”字、6个“以”字,左右相呼,上下相应,无一雷同。每次读碑帖,民族自豪感和爱国之情油然而生。

  如果说言为心声,那么字即为心迹,读颜真卿的《祭侄文稿》,为这位忠烈老人书力而折腰,只见作品用笔时重时轻,时急时徐,密处不透丝风,疏处竟可跑马,犹如山泉出山,遇到山石绕过,无障碍时一泻而下,笔随情走,大开大合,颜真卿对叛军的憎恨,对国家的忠心,对亡侄的亲情跃然纸上,这哪里是用笔所写,分明就是用心用情所写就。

  就像词是诗之余一样,书法于许多人是政之余,在古代许多政治家就是书法家,他们怀社稷、济苍生、纾民忧,无心做书法家然而书名却彪炳千秋,这也正是无官德的奸臣蔡襄等虽然书法作品虽不错但难以留世的一个重要因素。

  对于《三希堂法帖》中的“三希”,有人说是王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》,也有人说是来源于《尚书》中“士希贤,贤希圣,圣希天”。对两种说法,我更倾向后者,毕竟向先进看齐社会才有不竭的动力。 (吴良伦)

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